犹大之吻(附名画《犹大之吻》简析)
(今日以色列的客西马尼园)
犹大之吻
太26:45-50;路22:47-48
在记念耶稣基督受难的日子里,我们有必要欣赏一部于1305-1306年间由意大利文艺复兴时期画家、佛罗伦萨画派的创始人乔托·迪邦多内(1266-1337年)的代表作之一——《犹大之吻》。
画家将耶稣与犹大置于整幅画作的中心,使当时的场景渲染为完全对立。但同时,在这个对立的场景中,犹大和他所带来的兵丁及祭司长等人占据了整个画作大部分,而耶稣和十二个门徒,只有耶稣和彼得出现在其中,作者用光环作为分辨。很明显,犹大和他所带来的人占据了完全的优势,而耶稣的门徒都已经逃走,只剩下彼得做最后的抗争,即拿刀削下大祭司仆人的耳朵。
在犹大与耶稣的对峙里,我们看到犹大急不可耐地要用亲嘴作为卖主的记号,在犹大的后面,则有成群的人怒目注视耶稣,巴不得马上置祂于死地,而耶稣则以慈目回应他。
新约四福音书对于犹大卖主均有记载。马太的记载较为详细:“于是来到门徒那里,对他们说:‘现在你们仍然睡觉安歇吧!时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来!我们走吧。看哪,卖我的人近了!’说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:‘我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。’犹大随即到耶稣跟前,说:‘请拉比安’,就与他亲嘴。耶稣对他说:‘朋友,你来要做的事,就做吧。’于是那些人上前,下手拿住耶稣。”(太26:45-50)
路加的记载稍有不同,他用直接引语的手法借耶稣的口将犹大的阴谋揭露了出来,经文记载:“那十二个门徒里名叫犹大的,走在前头,就近耶稣,要与他亲嘴。耶稣对他说:‘犹大!你用亲嘴的暗号卖人子吗?’”(路22:47-48)在这里,路加的记载,使我们看不出犹大是否亲了耶稣,但耶稣却揭露了他的阴谋。希腊原文将“亲嘴”一词放在句首,表示强调。耶稣在这里公开指出犹大这个举动的目的,并且指明他是要出卖自己,可能是要给犹大机会回头,但显然没有制止他的恶行。
“亲嘴”本来是一种亲昵的行动,是一种爱的表达,在被撒但所充满的犹大那里,却成为出卖的记号、杀人的工具。在《犹大之吻》中,犹大面对耶稣时,那强烈的拥抱、那问安的亲嘴,背后却是一群等待时机的兵丁和一群即将置祂死地的“屠夫”。
我们不能以为犹大就是电视里演的那种凶神恶煞、面止狰狞、满脸橫肉类的人物,反而可能慈眉善目、道貌岸然的人。他有可能是满口仁义道德,尤其热衷于提出一些建设性的建议,如周济穷人。谁能想象,在表面大讲周济穷人,却在自己拿着的钱囊里偷钱?谁能想象,亲爱之吻的背后竟是出卖的阴谋?谁能想象,那在强烈的拥抱后面就是刽子手的刀?谁能想象,那一句“请拉比安”的背后等着的是十字架的痛苦?
无需赘述,历世历代,有愿意舍弃一切奉献为主的“马利亚”,有甘愿背起十字架跟从主的圣徒,同样也会有用“亲嘴”为记号卖主卖友的“犹大”。面对犹大的出卖,耶稣没有用严辞来呵斥他,没有用大能去击杀他,而是依然用真理来教导他,用真爱来提醒他。但可惜的是他选择了自己的路,如使徒们后来祷告时所说的一样:“这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”(徒1:24-25)
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